［提要］　山西省临汾市是华夏民族的重要发源地之一，是黄河文明的摇篮，是帝尧最终建都的城市。在悠久历史的洗礼下，她拥有数不清的未知的和已知的历史古迹，作为地处汾河谷地的城市，它本身也拥有四周连绵不绝的俊秀山峰。当下旅游业是个发展较快又可以拉动区域经济增长的产业，然而作为旅游资源丰富的临汾市，旅游资源的开发并不完善，还有很大发展潜力。

关键词：旅游资源；现状；发展；临汾

本文为西京学院科研基金项目：“营销渠道中私人关系向组织间关系的转化机制研究”（XJ160103）；指导老师：孙亚娟

中图分类号：F59 文献标识码：A

原标题：临汾市旅游资源开发现状与发展前景分析

收录日期：2016年12月12日

本文以临汾市旅游资源的开发现状与前景为方向，列举了一些该市当前主要的旅游资源的发展现状，并且简要分析了其发展中存在的主要问题，提出了笔者认为相对应的解决对策。临汾市是一个发展遇到瓶颈的资源型四线城市，旅游业可以作为拉动当地经济增长的一大产业，本文将介绍该市旅游资源的开发现状以及发展中存在的一些问题。

一、临汾市旅游资源开发现状

临汾市位于山西省南部，地处太原、郑州、西安三个省会城市的连接中心，交通便利。在地理上，它北起韩信岭，东倚太岳，西邻黄河，因地处汾水之滨而得名。临汾古称“平阳”，是一座在我国历史上发展较早的城市，所以大部分旅游资源都是古建筑遗迹、文化名山、庙堂宗祠。临汾市现有的旅游景点主要有：

（一）尧庙。临汾市的市中心叫做尧都区，尧都区一名便来源于尧帝建都于此地。尧庙又俗称三圣庙，是为了纪念尧、舜、禹三帝的庙宇。尧庙最初于西晋时期建于汾河西岸，唐高宗时迁至现址。令人感到遗憾的是，在1998年的一次人为纵火中尧庙内的广运殿被烧毁，现如今我们看到的是经过修复的。

（二）华门。华门建于2002年，是一座华夏文明纪念碑，被称为“天下第一门”。华门正面三门矗立，象征着尧舜禹三帝，主门以微微开启的形象象征着尧帝开启了中华文明之门。华门内部通过人类发展的各个时期展示华夏文明和民族文化，并以“源远流长、门开国盛、尧天舜日、东方巨龙、连环九鼎、天下巨联、登高望远、华门飞愿、名门博览、华门之夜”十大景观著称。

（三）壶口瀑布。临汾市吉县与延安市宜川县交界处的壶口瀑布号称“黄色奇观”，是中国的第二大瀑布，还是世界上最大的黄色瀑布，以壶口瀑布为中心的风景区，集黄河峡谷、黄土高原、古塬村寨为一体，展现了黄河流域壮美的自然景观和丰富多彩的历史文化积淀。

（四）洪洞大槐树。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，这句脍炙人口的民谚讲的就是临汾市洪洞县的“洪洞大槐树”和在这棵树下发生的大移民。早在元朝末年，战乱频发加上黄河水患造成民不聊生，山东、河南、河北等地人口大量减少，但是山西大部分地区没有发生大的水患虫灾，风调雨顺连年丰收，人丁兴旺。所以明朝洪武年间开始从山西移民至其他人口少的省份，由于晋南是当时人口稠密之处，洪洞县又是晋南的经济重心，明政府便在洪洞县的广济寺办理移民，大槐树就在广济寺外，官兵逼迫移民上路的时候，很多人纷纷拽住大槐树不愿离开，官兵只好砍断人们手中拽着的槐枝，随着移民被押解走得越来越远，手中的槐枝便承载了移民对家乡唯一的思念。大槐树下移民先后迁至全国30多个省份，可谓大江南北都遍布了当年大槐树下的移民。如今大槐树所在地设立了寻根祭祖园，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，是中国人甚至海外华侨的“根”之所在。洪洞的旅游景点还有苏三监狱和广胜寺，苏三监狱是中国现存的惟一一座明代形制的监狱，也是现存最早的监狱。它因北京名妓苏三蒙冤落难囚尽于此，以及戏剧玉堂春的流传而闻名遐迩。广胜寺始建于东汉桓帝建和元年。宋金时被兵火焚毁，随之重建后因平阳（临汾市古称）地震，寺庙建筑全部震毁。今天我们所见到的基本都是元明时期重建的。

（五）小西天。小西天原名千佛庵，位于临汾市隰县的凤凰山巅，是建于明代的佛教禅宗寺院，因院内大雄宝殿有佛像千尊而得名，后来因为重门额题“道人西天”而更名“小西天”。大雄宝殿内的彩塑精品堪称佛教彩塑艺术瑰宝，加之寺院藏有罕见的《明永乐北藏》，成为研究中国佛教史、藏经史、伦理道德乃至民俗的稀世珍宝。

（六）陶唐峪和七里峪。这两个景区都位于临汾市霍州市的中镇霍山，陶唐峪因帝尧在此避暑而得名，它集璀璨绚丽的民族文化、历史悠久的古代建筑和奇异优美的自然风光为一体，是中国古代十大名山中镇霍山的主要景区之一。七里峪风景区位于中镇霍山的北部腹地，其天然森林枝繁叶茂、遮天蔽日，天然牧场绿草如茵，天山地水与森林牧场浑为一体，是“森林浴”的极品佳境。

（七）云丘山。位于乡宁县的云丘山历史文化积淀博大精深，上古时期为唐尧、虞舜、夏禹之望岳，观天测时在此起步初始，中华文化在此生根延伸，中华道教龙门派在此衍生传播，与武当山齐名，素有“北云丘，南武当”之盛誉。

（八）陶寺遗址。位于襄汾县的陶寺遗址是黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，对于复原中国古代阶级、国家产生的历史及探索华夏文化具有重要的学术价值。

二、临汾市旅游资源开发中存在的问题

（一）景区周边相关产业发展滞后。小西天附近没有发展相关的产业，如其他景点周围常见的农家乐、地方小吃、手工艺品等，在小西天的附近比较少见，这样无法吸引游客二次参观和驻足，也无法吸引更多的外地游客，从而无法拉动当地旅游经济的发展。再如襄汾县的丁村遗址，它是北方地区现存规模较大、保存较为完整的明清民居建筑群，虽然景区的交通比较完善，但是周边村寨没有发展比较正规的相关产业，遗址是遗址，村庄是村庄，虽然遗址就在村庄内部，但是没有将二者联系起来，有村民在自家门口摆卖自产的粗布，也是零零散散不成规模。

（二）景区宣传力度不够。临汾市有深厚的历史文化底蕴，但在全国的知名度还是很小，作为临汾市文化象征的尧庙，更是鲜为外地人所知。笔者从小在这里长大，去过无数次尧庙，尧庙给笔者的感觉是，这里就是一个附近村民赶集、年轻人消遣娱乐的低级娱乐场所，人们来的目的基本都是日常消遣，往往忽视了尧庙的文化价值。该景点在市电视台的宣传力度十分有限，更不用说在省电视台的宣传，几乎从未出现过，所以作为重点景区，其宣传力度是远远不够的。

（三）门票价格不合理。有些景区在门票上不成文的规定会给游客一种拒之门外的感觉，比如门票按照游客的地域划分为不同价位。比如洪洞大槐树景区的门票，洪洞县当地人凭身份证购买只需十元，而除了洪洞县以外的游客只能购买八十元的全价门票，作为临汾市、洪洞县以外的其他县游客，对此规定很是不满，逢年过节时一家老小其乐融融的来此参观，却被门票价格的差别对待浇的一头冷水，让很多游客失去参观的兴趣。

三、原因分析

（一）没有从实际出发发展相关产业。不同类型的景区有各自不同的特别点，景区最吸引人的不是千篇一律的农家乐和全国都能买到的小玩具，而是基于一个景区本身的特色，好的景区应该从自身特色出发，发展当地富有特色的产业。

（二）景区被周边产业链同质化。尧庙本身占地面积并不大，但其外部广场面积过大，又加上临近村落，自然就发展成了村民的消遣娱乐场所，广场上摆满了游乐设施、小吃、地摊，所以一般人来这里只是逛一逛打发时间，很少有人进庙里参观。尧庙的宣传力度太小，尧庙虽然在当地家喻户晓，但是外地人很少有人知道。笔者认为原因在于周边摊点管理力度不够，扭曲了尧庙本身的形象。

（三）价格策略不妥。一些景区没有制定合理的门票价格或者在门票上的一些制定政策让游客难以接受，会影响游客量。比如洪洞大槐树景区，可能是出于吸引大量本地游客的原因而实施本地游客价格低、外地游客价格高的策略，但是这不是长久之计，价格战还要打得深入民心才行。

四、解决对策

（一）根据自身特点发展相关产业。不同的景区都有各自不同的看点。应该从自身特色出发，结合实际找对产业链的发展方向。比如佛教圣地最吸引人的是佛教信仰者。当地可以印刷一些经书或制作手工陶制佛像。发展这种相关系数比较大的周边产业。再比如丁村遗址中有陈列展示了古代的衣物、剪纸、瓷器、花馍、手绢，头饰等有民族特色的物品，村民可以新旧结合生产相似图案的瓷器、用当地自产的粗布做手绢以及民族风的服饰等等。

（二）加大宣传力度。对于知名度不高但有其特殊历史意义的景区也应该从其历史意义着手加大宣传力度。比如，尧庙应该在山西省电视台多做一些宣传片。从帝尧的历史着手，突出其历史意义和文化价值。另外，应该整顿尧庙外部广场设立的各种摊点，不能让娱乐代替了尧庙本身的意义，更不能让周边摊点覆盖了尧庙本身的形象。

（三）合理制定门票价格。对于洪桐大槐树那样的门票会让外地游客觉得是对他们的一种变相歧视。虽然我们可以理解对于本地人给予的优惠政策，但游客不能接受十元到八十元如此大的差价。降低差价或者将部分收费转移至内部其他景点，花费总和不要高于原本的价格，这样的效果可能会更好。

（作者单位：西京学院）

五、结论

临汾市是个资源型城市，各种历史文化丰富。临汾市应该抓住机遇、迎接挑战，充分发挥历史文化底蕴深厚的优势。坚持文化建设与旅游开发相结合，形成以尧文化、大槐树文化、晋国文化、丁陶文化和中镇霍山为主的五大文化旅游景区。有效提升“中华根，黄河魂，尧乡韵，晋国风”的临汾特色文化旅游新形象。

主要参考文献：

［1］孙钰.走遍中国［M］.中国旅游出版社，2007.

［2］李玉明.山西历史文化丛书［M］.山西人民出版社，2009.

［3］赵阳.晋善晋美［M］.山西人民出版社，2012.