［提要］　当前，在传统村落的旅游开发过程中，大部分村落旅游产品供给不能满足旅游市场的需求，浅层次的静态开发不足以、也不适合长远的保护和发展。本文基于供给侧改革的思想，对传统村落党家村进行实地考查，发现其村落历史古建筑资源丰富，但社会经济造成村落“空心化”、历史文化传承困难、旅游产品供给严重不足等问题，并提出协调好传统村落的空间结构、提高传统村落旅游供给质量、探寻传统村落旅游供给的新途径等措施，以实现传统村落党家村的复兴。

关键词：供给侧改革；传统村落；旅游产品；复兴；党家村

中图分类号：F59 文献标识码：A

收录日期：2018年3月28日

随着工业化、现代化的发展，传统村落的生存和发展正面临着巨大的冲击。传统村落不可避免要经历村落空间布局、社会结构、生活方式等的转变。传统村落承载着中国传统历史文化急需传承下去，但是随着城市化的扩张，许多村落逐渐消失。党家村作为中国传统村落的重要组成部分，由于其地理环境的独特性，孕育了丰富的物质文化和精神文化，对于探索传统村落的复兴有着多方面的意义。

一、国内外传统村落相关研究

（一）国外传统村落相关研究。国外对传统村落的研究开始较早，特别是一些欧美发达国家，设立相关法律、成立基金以及相关协会等对传统村落进行保护，研究涉及较多方面，对于我国传统村落的保护等方面具有很强的借鉴意义。如Mustafa Dogan以土耳其的Husamettindere村庄和Bogatepe村庄为例，认为建设生态博物馆有利于传统村落的保护和发展，并认为这是一种可持续的发展模式。Kanako Mukai和Ryo Fujikura以日本的一村一品运动为研究对象，认为“一村一品虽然能发展传统村落，但是它并不一定是可持续性的，有短暂发展的局限性，使传统村落可持续发展的前提是局部全球化、自主以及开发人力资源”。Nicole Sackleyaw研究了冷战地点的村庄，认为战后地区的传统村落的发展更多的要关注农村人口。

（二）国内传统村落相关研究。21世纪以来，国内学术界更多的从传统村落的空间分布、形成演变、保护发展和旅游开发等方面进行研究。朱雪梅分析了粤北历史文化发展的特点，研究认为粤北传统村落是大多沿古道产生的，建筑风格受移民文化的影响。丁智才解读了缸瓦窑村的传统村落文化，分析认为保护传统村落的同时更要注重传统建筑、周边的土地、环境以及非物质文化的保护，发展一村、一文化、一特色的模式。陈小红以温州传统村落苍坡村为例，主要从景观规划、旅游产品开发、市场营销和旅游配套设施的完善这四个方面阐述了温州古村落保护与旅游开发思路。

总之，国内外对传统村落的概念、特征、价值、认定标准的研究，传统村落保护的意义、机制、方法等方面的探讨，但是对于传统村落旅游供给侧改革方面的研究为数不多。因此，本文以党家村为例，以党中央提出的供给侧改革指导思想，从旅游供给进行研究，努力寻求更有效实现传统村落复兴的途径。

二、旅游供给侧改革的理论基础

习近平在中央财经领导小组第十一次会议上首次提出“供给侧改革”，强调“在适度扩大总需求的同时，着力加强供给结构性改革，着力提高供给体系质量和效率”。稳定经济增长的同时要更加注重供给侧结构性改革，要通过提高全要素生产率，更好地促进社会持续健康发展。旅游业虽然是供给侧改革的重要一角，但也需要进行多样性的改革来适应旅游市场需求。传统村落作为绿色资源的重要组成部分，旅游开发过程中旅游产品、交通、食宿以及基础设施等存在各种各样的问题，使得传统村落旅游供给不足，因此要实现传统村落的复兴，必须进行有效的旅游供给侧改革。

三、党家村旅游供给侧改革的必要性

党家村位于陕西省韩城市的西庄镇，村落的南、北两侧都有高达三四十米左右的塬，好似村子在一个狭长的裂谷中一样。这条沟谷东西走势，整个村子呈现出“葫芦”的形状。该传统村落于2008年3月被国家文物局列入《中国世界文化遗产预备名单》之中。于2012年，被纳入中国第一批传统名录名单。

（一）古建筑资源条件较好。党家村内主要有党、贾两大家族组成，始建于元至顺二年，距今大概有近700年的历史。村中有120多座四合院和11座祠堂、25个哨楼，及庙宇、戏台、文星阁、看家楼、泌阳堡、节孝碑等古建筑，古建筑群作为陕西古民居的典型杰出代表被国内外专家誉为“东方人类古代传统文明居住村寨的活化石”、“世界民居之瑰宝”。

（二）社会经济导致“空心化”。党家村以农业为主，种植作物为小麦、棉花，经济作物花椒，大多是小农经济自给自足。村内旅游无法为更多的人提供就业机会来获得经济收入，大部分年轻人外出务工可以挣更多的钱来获取经济来源，一些人为了改善家庭生活条件甚至迁出古村落，目前党家村基本上都是老人、小孩、妇女留守在村落里。这种情况日益恶化，使得村内只有少部分人居住，而且只有少数人可以参与到古村落的旅游活动中来，旅游给村民带来的经济活动少之又少，导致村内空心化加剧，从而不利于古村落旅游的发展。

（三）历史文化难以传承。党家村的建筑是承载文化的物质载体，村内建筑充分体现他们世世代代流传下来的农耕文化，而且融合了儒家文化和宗教文化，可以看到村内的门匾上都刻有“农耕传家”、“诗书传家”等格言，是为了鼓励子孙后代传承农耕文化。村内留存一座文星塔，里面供奉着孔子、朱熹等，塔的每层也都有匾额，有着功成名就寓意，这里也成为了那些望子成龙、望女成凤家长们为子女祈福拜祭之地，与此同时，这座塔也体现了党家村的耕读文化。但这些也只是静态的呈现，没有得到更好的利用，很难传承发扬。

同时，当地百姓的生活方式、行为习惯、道德情感等产生的文化，也是古村落原汁原味的风俗文化，是其村民的真实生活写照，也是村落重要的旅游资源。但是事实上随着现代化的浪潮，年轻人都外出务工，留下几乎都是老弱病残以及妇女，再加上大部分村民文化程度不高，对于先人遗留下来的这些财富不能得到很好地传承。

（四）旅游产品供给严重不足。当前党家村的旅游产品结构单一，只停留在游览观光层次上，缺乏参与性、体验性的旅游活动，景点单调缺乏活力，且留不住游客进行过多的消费，一般两三个小时游客就可以观光结束而后离去，不利于当地旅游经济的发展。再加上党家村的旅游观光没有一条完整旅游线路，几乎都是零散拼凑的景点，使游客会因此错失部分景点，而且给人一种凌乱感，真正的价值意义达不到，旅游公共设施不能满足旅游者的基本需求有待完善。因此，目前党家村的旅游产品供给严重不足，无法满足旅游市场旅游者的多层次的需求。

四、党家村的复兴——旅游供给侧改革

在大规模发展传统村落旅游的浪潮下，要想实现传统村落党家村的复兴，重要的是提供优质、充足的旅游产品供给为旅游业的发展注入活力。

（一）做好传统村落旅游供给。充分考虑村内当前的土地利用情况，同时要协调周边环境、农田、树木、水系等使其与村落协调，融为一体，做到人与自然和谐相处。与此同时，可以把党家村进行功能分区，大致为村落游览区、休闲观光区、生态体验区以及游客服务区，同时设计一条路线对四大功能区区进行连接。四大区相互补充、相互协调共同成为一个有机整体使党家村旅游业充满生机与活力；另一方面把党家村的一二三产业整合成一个链条，努力走出一条生产加工农副产品以及当地地域特色的手工工艺品的道路，还可以依据当地古建筑，因地制宜地建设一批具有特色的主题民宿，不只是用来居住，甚至可以当作一种艺术来游览观光，吸引旅游者的到来。发展农家乐以及当地特色的旅游纪念品的商店，进行一系列的旅游公共服务设施的配套建设，使一二三产业连接起来。同时，还可以达到增加村民就业机会，留住村落的主体“人”的目的，让更多的年轻人回到家乡生活、居住、就业，增加村落的生机与活力，注入新鲜的血液，更好地让传统村落活起来。

（二）提高传统村落旅游供给质量。首先，对于党家村内古建筑的情况进行科学合理的整修，也有利于传统村落的长久发展。对于村落内有轻微风化，损坏的建筑需要修缮的传统建筑进行及时的原貌修复；对于破败严重的传统建筑进行内外部的大面积整修，使其风格与传统建筑一致；对于保存完整的传统建筑形式进行保留；对于实在修复不了无法改造的传统建筑可以进行拆除，空地进行其他旅游活动的开展。新建的现代建筑进行适当的整改使其颜色、材质、样式等与村落内的传统建筑风格一致，不影响整体的视觉效果。其次，要增加村落内旅游活动的内容和一些体验性的场所，比如农耕生态园。民俗文化的展示可以选取当地经典的风俗习惯进行演艺，如婚嫁、祭祀、商号文化。专业人士、当地村民以及游客都可以在专业人士的引导下参与进行，深切的感受传统文化带来的震撼，使参与者深刻的了解该文化并传承下去。

（三）探寻传统村落旅游供给的新途径。首先，可以运用互联网大数据的强大功能加入到智慧旅游的行业，使用最新的技术手段，进行场景模拟，使游客亲身感受到曾经党家村的繁华以及沧桑变化。除此之外，建立网络公众号平台，对该景点进行动态实时更新，资讯信息详细，应有尽有，同时还可以运用智能手机扫描公众号，进行实时获取，其中包括语音讲解等，这方面洛阳龙门石窟比较成功。景区售票处可以配备专门的景区电子导游讲解设备以满足旅游者的需求；其次，关于景区营销。可以通过互联网平台经常性的发布一些关于景区的状况，以方便潜在旅游了解党家村，吸引游客前去游览参观。也可以与一些旅游平台进行合作，除了可以进行景区推广，还可以进行景区门票的购买和民宿、农家乐等的预定，更加方便快捷，满足旅游者的多种需求。智能时代，每人至少拥有一部智能便携设备，因此为了方便旅游者，景区还应该进行无线网络覆盖，以方便旅游者实时发布景区旅游信息，进而扩大景区知名度。

（作者单位：西安外国语大学人文地理研究所）

主要参考文献：

［1］Mustafa Dogan，Ecomuseum，comunity museology，local distinctiveness，Husamettindere village，Bogatepe village，Turkey［J］.Jurnal of Cultural Heritage Management and Sustainable Development，2015.

［2］Kanako Mukai，Ryo Fujikura.One village one product：evaluations and lessons learnt from OVOP aid projects［J］.Development in Practice，2015.

［3］朱雪梅.增北传统村落形态及建筑特色研究［D］.东南理工大学，2013.

［4］丁智才.新型城镇化背景下传统村落特色文化的保护与传承［J］.中国海洋大学学报，2014.6.